م.فينوس ميثم علي الجاليات الإسلامية في الموانئ الأسيوية عند إبن بطوطة الطنجى

المؤلفون

  • م.فينوس ميثم علي العراق - بغداد - الجامعة المستنصرية - كلية التربية الاساسية

الكلمات المفتاحية:

ابن بطوطة، الجاليات الاسلامية، الهند، الصين

الملخص

كان ابن بطوطة علي نقيض الغالبية العظمي من الجغرافيين العرب، لم يجمع مادته من صفحات الكتب، بل جمعها عن طريق التجربة الشخصية وعن طريق محادثاته، مع شخصيات تعرف عليها، عرضاً في خلال رحلاته و حتي أصبح كتابه نسيج وحده كوصف للمجتمع الإسلامي والشرقي عامة في القرن الرابع عشر، فهو خزانه تحفل بمادة غنية لا في مجال الجغرافيا التاريخية أو تاريخ عصره فحسب، بل عن جميع حضارة ذلك العهد، كما قدم لنا نموذجاً صادقاً لأفكار وتصورات مواطن إسلامي من أهل القرن الرابع عشر.

كما نستنتج مدى تمتع الجاليات الإسلامية في الموانئ الأسيوية خاصة من قبل حكومة البلاد، إذ يسمحون لهم بممارسة شعائرهم دينهم والتزاوج منهم ودخولهم الإسلام، والمتبع لعملية انتشار الإسلام في خارج حدود الدولة العربية الإسلامية يجد أن أول من بدأ ينشر الإسلام هم التجار الذين امتازوا بالأمانة التجارية وفقاً لشريعة الإسلام، مما ساعد ذلك في تعزيز الثقة بين الجاليات الإسلامية وأهالي البلاد الأصليين

المراجع

( ) ابن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، قدم له وحققه الشيخ محمد عبدالمنعم العريان، راجعه وأعد فهارسه مصطفي القصاص، دار إحياء العلوم، بيروت – لبنان، ط1، 1987م، 1/14.
( ) نقولا زيادة ، الجغرافية والرحلات عند العرب، الشركة العالمية للكتاب، بيروت – لبنان، 1987م، ص187.
( ) اغناطيوس يوليانوفيتش كراتشوفسكي ، تاريخ الأدب الجغرافي العربي ونقله إلي اللغة العربية صلاح الدين عثمان هاشم، قام بمراجعته إيغور بليابف، اختارته الإدارة الثقافية في جامعة الدولة العربية، د.ت، 1/421، 422.
( ) محمد يوسف عمر عابد، بلاد الشام في رحلة ابن بطوطة دراسة نقدية مقارنة (726 -750ه / 1326- 1349م)، رسالة ماجستير، إشراف صابر محمد دياب، جامعة أم القري، مكة المكرمة، 1986م، ص24.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 1/14.
( ) أحمد رمضان أحمد، الرحلة والرحالة المسلمون، دار البيان العربي للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت، ص12، ص14.
( ) إمام الشافعي محمد حمودي، قاسم محمد غنيمات، دور التجارة والتجار في انتشار الإسلام في جنوب شرق أسيا، دار الخليج للصحافة والنشر، 2017م، ص92.
( ) فتحى أبو عيانه وآخرون، دراسات في الكشوف الجغرافية وتطور الفكر الجغرافي، دار المعرفة الجامعية للنشر، الإسكندرية 1988م، ص283، ص284.
( ) عبدالعال عبدالمنعم الشامى، جهود الجغرافيين المسلمين في رسم الخرائط، نشرة دورية محكمة تعني بالبحوث الجغرافية يصدرها قسم الجغرافية بجامعة الكويت والجمعية الجغرافية الكويتية 36 ، ديسمبر 1981م، ص11، ص12، ص13.
( ) إبراهيم شوكة، الجغرافية العربية حتى نهاية العاشر الميلادي، مطبعة دار الحكمة، بغداد 1990م، ص68.
( ) عيساوى سيد أحمد، ابن بطوطة والعجائبية في أدب الرحلة، مذكرة لنيل شهادة الماستر، إشراف سفير بدرية، جامعة أبو بكر بلقايد، الجمهورية الجزائرية، 2018م، ص24.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 1/15، 16، 17/ ليلى سعيد سويلم الجهني، رحلة إبن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار لأبي عبدالله محمد عبدالله محمد اللواتي، مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ع 5، 2003م، ص128، ص129.
( ) منصور نعيمة، جماليات الخطاب في رحلة ابن بطوطة دراسة تحليلية تطبيقية، رسالة ماجستير، إشراف عبدالقادر سكران، جامعة وهران– السانيا، الجمهورية الجزائرية، 2011م، ص14.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 1/15، 16، 18.
( ) نعيمة، جماليات الخطاب في رحلة ابن بطوطة، ص14.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 1/19.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 1/20.
( ) نعيمة، جماليات الخطاب في رحلة ابن بطوطة، ص15.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 1/20.
( ) أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني شهاب الدين، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد، 1349ه، 3/481.
( ) لسان الدين إبن الخطيب (ت 776ه )، نفاضة الجراب في علالة الاغتراب، تح أحمد مختار العبادي، الدار البيضاء للنشر، د.ت، ص137.
( ) مديحة يعقوب يوسف، الحياة الاقتصادية في عصر المماليك من خلال رحلة ابن بطوطة (ت 779ه)، مجلة الآداب، جامعة بغداد، ع 127، 2018م، ص257.
( ) قاسم غنيمات، دور التجارة والتجار، ص92 .
( ) قاسم غنيمات، المرجع السابق، ص93 .
( ) مجلة الفيصل، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ع 433، 434، 2012م، ص46.
( ) هو أبو المجاهد محمد بن طغلقشاه أو تغلق شاه، وهو محمد الثاني، جونا بن تغلق غياث الدين أولوغ خان، تولي الملك بعد وفاة أبيه سنه 725ه ، وكان ذا شخصية غريبة متناقضة تجمع إلي التدين والكرم والتواضع والقسوة وسفك الدماء، توفي في 12 محرم سنه 752ه ، ينظر القاضي إبن الفضل الله العمري شهاب الدين أحمد بن يحيي ( ت 749ه )، التعريف بالمصطلح الشريف، تح محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، 1988م، ص72، حاشية رقم (1).
( ) ابن بطوطة ، تحفة النظار، 2/407 / جلال سعيد الحفناوي، الهند في رحلة إبن بطوطة دراسة حضارية، المجلس الهندي للعلاقات الثقافية نيودلهي، مج 56، ع 1، 2005م، ص56 .
( ) الحفناوي، الهند في رحلة ابن بطوطة، ص41.
( ) الحفناوي، المرجع السابق، ص38.
( ) هو محمود بن سبكتكين ويعرف بالغزنوي نسبة إلي غزنه، وينحدر سبكتكين في أصله من الترك الوثنيين من سلالة أفاق التركية وقد وقع في أسر المسلمين الترك أو مطوعة السامين، باعه نصر حاجي أحد تجار الرقيق، إلي البتكين في نيسابور قائد الجيوش السامانية علي خرسان، وقد تدرج السبكتكين في الوظائف واضعاً نفسه في خدمة البتكين وابنه إسحق من بعده فصار المقدم عنه وحاجبه الكبير، وعندما انصرف أبو إسحق إلي غزنه سار معه فلم يلبث أن توفي ولم يخلف من أهله وأقاربه من يصلح للحكم فاجتمع عسكره ونظروا فيمن يلي أمرهم فاجتمعت كلمتهم علي تأمير سبكتكين وذلك سنه 366ه ، للمزيد ينظر عبدالستار درويش، السلطان محمود الغزنوي: سيرته ودوره السياسي والعسكري في خرسا، دار عالم للثقافة والنشر، 2018م ، ص30 ، ص31.
( ) إبن بطوطة، تحفة النظار، 2/409، 410.
( ) ابن بطوطة، المصدر السابق، 2/412.
( ) ابن بطوطة، المصدر السابق، 2/426 .
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار ، 2/561 / عبدالله إبراهيم، عالم القرون الوسطي في أعين المسلمين، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2006م، ص566.
( ) عماد علو، القوي البحرية والتجارية في الخليج العربي خلال العصور الوسطي الإسلامية، دار الجنان للنشر والتوزيع، 2017م، ص274.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 2/569، 570.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 2/570.
( ) ابن بطوطة، المصدر السابق، 2/571/ عائشة السياس، الهند ومعالمها وأثارها الحضارية منذ القرن الرابع عشر وحتي الحادي والعشرين ، مركز الكتاب الأكاديمي، 2015م، ص132.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 2/575/ عبدالله إبراهيم، عالم القرون الوسطي، ص566.
( ) كرم حلمي فرحات أحمد، تأثيرات الحضارة الإسلامية في الحضارة الصينية في الرياضيات والفلك والطب والصيدلية والهندسة المعمارية والآلية، مجلة جامعة الشارقة للعلوم الإنسانية والاجتماعية ، مج 8 ، ع 2 ، جمادي الآخرة 1432ه / يونيو 2011م، ص55.
( ) أبو زيد الحسن كان حياً (203ه /818م)، رحلة السيرافي، تح عبدالله الحبشي، أبو ظبي المجمع الثقافي، ط1، 1999م، ص24.
( ) المسعودي أبو الحسن علي بن الحسين بن علي (ت 346ه / 967م)، مروج الذهب ومعادن الجوهر، دار الكتاب العربي، بيروت، ط2، 2007م، 1/143.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 2/583.
( ) عماد علو، القوي البحرية والتجارية، ص292، ص293.
( ) إخلاص محمد سليمان العيدي، الواقع الحضاري للعرب في الصين أبن حكم أسرة يوان المغولية 670-770ه /1271-1368م، المؤتمر الدولي الرابع حول العلاقات العربية الصينية التاريخ والحضارة، جامعة قناة السويس، 2012م، ص325.
( ) تشوانتشو أو مدينة الزيتون كما سماها العرب، وهي مدينة تجارية بمقاطعة فوجيان، وميناء هام علي ساحل بحر الصين الجنوبي عند مصب نهر جن، تجذب عبر التاريخ العرب والمسلمين بتجارتها وهي إحدى أكثر مقاطعات الصين التي تعج بالمسلمين وبالمساجد الكبيرة والصغيرة، وانغ لنغ فوي، القصة الكاملة للإسلام في الصين، ترجمة رشا كمال، شيماء كمال، مراجعة وتدقيق أحمد السعيد، أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي، ط1، 2015م، ص232، حاشية(194).
( )عبدالجبار السامرائي، رحلة ابن بطوطة، وزارة الثقافة والإعلام، دائرة الشؤون الثقافية، مج 18، ع 8، 1986م، ص85.
( )فنغ ينغ يوي وشي وي مين، لمحة عن الثقافة الصينية، ترجمة فريدة وانغ فو، دار النشر الصينية عبر القارات، مايو 2001م، ص28.
( ) إبن بطوطة ، تحفة النظار، 2/645، 646.
( ) عماد علو، القوي البحرية والتجارية، ص294.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 2/650، 651/محمد فهمي عبداللطيف، التجار المسلمون ينقلون الإسلام إلي الصين، الاتحاد الدولي للبنوك الإسلامية، ع 18، 1981م، ص46.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 2/651.
( ) ابن بطوطة، المصدر السابق ، 2/651/ كرم فرحات، الثقافة العربية الإسلامية في الصين، الدار الثقافية للنشر، 2005م، ص26.
( ) ابن بطوطة، تحفة النظار، 2/655.
( ) أبو حامد عبدالرحيم الأندلسي (ت 565ه )، تحفة الألباب ونخبة الإعجاب، تح قاسم وهب، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ط1، 2003م، ص29، ص30.

التنزيلات

منشور

2020-12-12

إصدار

القسم

المقالات