المؤرخون البصريون في كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان (ت:681هـ/1282م)

المؤلفون

  • أ.م.د. سناء شندي عوان الجامعة المستنصرية/ كلية التربية الأساسية

الكلمات المفتاحية:

ابن خلكان، المورخون، البصريون

الملخص

الملخص:

زخرت الحركة الفكرية في العصور الاسلامية بالكثير من المؤرخين الذين صنفوا كتبا في مختلف فروع الكتابة التاريخية واشهر هؤلاء المؤرخين والمصنفين ابن هشام وخليفة بن خياط وعمرو بن شبة وابن سعد والجاحظ والماوردي، فكان لهؤلاء العلماء المساهمة في اثراء الفكر العربي الاسلامي من خلال نتاجاتهم  العلمية سواء كانت تاريخية أو ادبية أو فلسفية، وبما ان كتاب وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان لابن خلكان تضمن تراجم لكثير من العلماء، فإننا اقتصرنا في هذا البحث على سيرة المؤرخين البصريين المذكورين اعلاه في هذا الكتاب، فتناولنا سيرة كل مؤرخ مع ذكر لاهم مؤلفاته بحسب ما اوردها ابن خلكان، وحتى ندرك أهمية هذه البلاد التي ولد ونشأ وترعرع فيها اعظم فلاسفة المسلمين والذين قاموا بإسهامات عديدة في مختلف المجالات وكل حسب اهتماماته.

المراجع

( ) عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب الحارثي المازني ابو عبد الله، صحابي، هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا، وشهد القادسية مع سعد بن ابي وقاص (ت:55هـ/674م)، ووجهه عمر بن الخطاب إلى ارض البصرة واليا عليها، فاختطها ومصرها، توفي سنة 14هـ/638م. ينظر: ابن سعد: محمد بن منيع (ت:230هـ/844م)، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1410هـ/1990م)، جـ3، ص ص72-73؛ابن حبان: ابو حاتم محمد بن احمد بن معاذ التميمي (ت:354هـ/965م)، مشاهير علماء الامصار واعلام فقهاء الاقطار، تحقيق: مرزوق علي ابراهبم، (المنصورة: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، 1411هـ/1991م)، ص66؛ ابو نعيم الاصبهاني: احمد بن عبد الله بن احمد بن اسحاق (ت:430هـ/1038م)، حلية الاولياء وطبقات الاصفياء، (مصر: مطبعة السعادة: 1394هـ/1974م)، جـ1، ص171؛ الزركلي: خير الدين محمود بن محمد بن علي، الاعلام، ط15،( بيروت: دار العلم للملايين، 2002)، جـ4، ص201.
( ) الطبري: ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد (ت:310هـ/922م)، تاريخ الرسل والملوك، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1407هـ) جـ2، ص438.
( ) ابو عبد الله محمد بن عبد الله (ت:900هـ/1494م)، الروض المعطار في خبر الاقطار، تحقيق: احسان عباس، ط2 (بيروت: مؤسسة ناصر للثقافة، 1980)، ص106.
( ) ابو العباس شمس الدين احمد بن محمد (ت:681هـ/1282م)، وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان، تحقيق: احسان عباس، ط5، (بيروت: دار صادر، 2009). في الحقيقة لم نفرد مبحث عن حياة ابن خلكان في هذا البحث لاننا تطرقنا الى حياته بالتفصيل في اطروحتنا للدكتوراه الغير منشورة والمعنونة الجوانب الادارية والاجتماعية في وفيات ابن خلكان وتالي وفيات الاعيان (دراسة تاريخية) (جامعة بغداد: كلية الآداب، 1434هـ/2013م)، ص ص40-79. واقول أيضاً انه على الرغم من ان ابن خلكان ترجم لأكثر من 50 شخصية بصرية الا اننا لم نجد سوى ستة مؤرخين أو مصنفين كما سنتناولهم اعلاه.
( ) القفطي: جمال الدين ابو الحسن علي بن يوسف (ت:646هـ/1248م)، انباه الرواة على انباه النحاة، (بيروت: المكتبة العصرية، 1424هـ)، جـ2، ص ص211-212؛ ابن خلكان، وفيات الاعيان، ج،3، ص177؛ الذهبي: شمس الدين ابو عبد الله احمد بن محمد بن عثمان (ت:748هـ/1347م)، سير اعلام النبلاء، تحقيق: شعيب الارناوؤط واخرون، ط3 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1405هـ/1985)، جـ10، ص ص428-429؛ الزركلي، الاعلام، جـ4، ص166.
( ) ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ3، ص177.
( ) ابن ابي حاتم: ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن ادريس التميمي الرازي (ت:327هـ/938م)، الجرح والتعديل، (الهند: دائرة المعارف العثمانية، 1271هـ/1952م)، جـ3، ص378؛ ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ2، ص243؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1419هـ/1998م)، جـ2، ص19؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء، جـ11، ص ص472-474؛ الزركلي، الاعلام، جـ2، ص312.
( ) ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ243.
( ) سير اعلام النبلاء، جـ11، ص473.
( ) ابن ابي حاتم، الجرح والتعديل، جـ6، ص116؛ ياقوت الحموي: شهاب الدين ابو عبد الله بن عبد الله الرومي (ت 626هـ/1228م)، معجم الادباء أو ارشاد الاريب إلى معرفة الاديب، تحقيق: احسان عباس، (بيروت: دار الغرب الاسلامي، 1414هـ/1993م)، جـ5، ص2093؛ ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ3، ص440؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ، جـ2، ص77؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء، جـ12، ص369؛ الزركلي، الاعلام، جـ5، ص47.
( ) ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ3، ص440.
( ) زناتي: انور محمود، دراسات تحليلية في مصادر التراث العربي، (المملكة الاردنية الهاشمية: دار زهران للنشر والتوزيع، 1432هـ/2011م)، ص15.
( )المصدر نفسه، ص24، ص26.
( ) وفيات الاعيان، ج3، ص177.
( ) من الحياة الفكرية في البصرة، ص14، basrahcity.net.
( ) ابن ابي حاتم، الجرح والتعديل، ج7، ص262؛ الخطيب البغدادي: ابو بكر احمد بن علي بن ثابت (ت:463هـ/1070م)، تاريخ بغداد، تحقيق: بشار عواد معروف، (بيروت: دار الغرب الاسلامي، 1422هـ/2002م)، ج3، ص266؛ ابن خلكان، وفيات الاعيان، ج4، ص ص351- 352؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء، ج10، ص ص664- 667؛ الزركلي، الاعلام، ج6، ص136.
( ) الواقدي: ابو عبد الله محمد بن عمر بن واقد المدني، يعد من اقدم المؤرخين في الاسلام، وكان اماما عالما له التصانيف في المغازي واشهر من روى عنه كاتبه محمد بن سعد صاحب كتاب الطبقات الكبرى، ولد الواقدي في المدينة ثم انتقل إلى العراق وتولى القضاء ببغداد ايام الرشيد والمأمون واستمر إلى ان توفي فيها سنة 207هـ/823م. ينظر: ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج5، ص ص493- 499؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج4، ص5 وما بعدها؛ ياقوت الحموي، معجم الادباء، ج6، ص ص2595- 2598؛ ابن خلكان، وفيات الاعيان، ج4، ص ص348- 351؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء، ج9، ص ص454- 468؛ الزركلي، الاعلام، ج6، ص311.
( ) ابن خلكان، وفيات الاعيان، ج4، ص ص351-352.
( ) يقصد بالطبقة تقسيم الوفيات على شكل جماعات ذات صلة بالعامل الزماني، وقد ظهرت فكرة التقسيم منذ وقت مبكر من التاريخ العربي الاسلامي، وهي تتجلى عند المحدثين في التحقق من اتصال السند الذي يعد شرطا اساسيا في صحة الحديث من عدمه، وتتضح اهميتها في التحقق من شخص الراوي ومن التعرف على من يقول على قوله أو يهمله. ينظر: روزنثال: فرانز، علم التاريخ عند المسلمين، ترجمة: صالح احمد العلي، ط2، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1403هـ/ 1983م)، ص ص133-134.
( ) العمري: اكرم ضياء، موارد الخطيب البغدادي، ط2، (الرياض: دار طيبة، 1985م)، ص385.
( ) العمري، بحوث في تاريخ السُنة المشرفة، (بغداد: مطبعة الارشاد، 1972م)، ص84.
( ) زناتي، دراسات تحليلية في مصادر التراث العربي، ص46.
( ) وفيات الاعيان، ج4، ص351.
( ) العمري، بحوث في تاريخ السُنة المشرفة، ص87.
( ) زناتي، دراسات تحليلية في مصادر التراث العربي، ص48.
( ) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص124؛ ابن الانباري: كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله (ت:577هـ/1181م)، نزهة الالباء في طبقات الادباء، تحقيق: ابراهيم السامرائي، ط3 (الاردن: مكتبة المنار، 1405هـ/ 1985م)، ص148؛ ياقوت الحموي، معجم الادباء، ج5، ص ص2101-2122؛ ابن خلكان، وفيات الاعيان، ج3، ص ص470- 474؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء، ج11، ص526؛ الزركلي، الاعلام، ج5، ص74.
( ) ابن خلكان، وفيات الاعيان، ج3، ص473.
( ) المصدر نفسه، ص474.
( ) سير اعلام النبلاء، ج11، ص530.
( ) الجاحظ مؤرخا، مجلة كلية الآداب، 1980، العدد 36، ص410.
( ) فلسفة التاريخ والحضارة في الفكر العربي- دراسة عقلانية نقدية- (الاردن: دار الكتاب الثقافي، بلات)، ص ص101-102.
( ) المعتزلة: ويسمون اصحاب العدل والتوحيد ويلقبون بالقدرية والعدلية، تأسست هذه الفرقة على يد واصل بن عطاء (ت 131هـ/748م) حين اختلف مع شيخه الحسن البصري (ت:110هـ/728م)، فيمن يكبر الكبائر من الامة، وحين ادلى برأيه واعتزل مجلسه هو وبعض من مؤيديه، سماهم الحسن البصري المعتزلة. عن ظهور المعتزلة ينظر: الشهرستاني: ابو الفتح محمد بن عبد الكريم بن ابي بكر (ت:548هـ/1153م)، الملل والنحل، تحقيق: امير علي مهنا وعلي حسين فاعور، ط3 (بيروت: دار المعرفة، 1414هـ/1993م)، جـ1، ص56؛ اليساري: حيدر خضير مراد، الامامية والمعتزلة حتى نهاية القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، رسالة ماجستير غير منشورة، (جامعة بغداد: كلية الاداب، 1433هـ/2011م)، ص ص44-60.
( ) وفيات الاعيان، جـ3، ص470.
( ) الشيرازي: ابو اسحاق ابراهيم بن علي (ت:476هـ/1083م)، طبقات الفقهاء، تحقيق: احسان عباس، ط2، (بيروت: دار الرائد العربي، 1987)، ص131؛ ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ3، ص ص282-284؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء، جـ18، ص ص64-67؛ الاسنوي: عبد الرحيم بن الحسن (ت: 772هـ/1370م)، طبقات الشافعية، تحقيق: عبد الله الجبوري، (بغداد،1391هـ)، جـ2، ص387؛ الزركلي، الاعلام، جـ4، ص327.
( ) ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ3، ص282.
( ) معجم الادباء، جـ5، ص1955.
( ) الماوردي: ابو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري (ت 450هـ)، الاحكام السلطانية والولايات الدينية، (القاهرة: دار الحديث، بلات)، ص ص221-240.
( ) وفيات الاعيان، جـ3، ص282.
( ) ابن خلكان، وفيات الاعيان، جـ3، ص282.
( ) المصدر نفسه.
( ) المصدر نفسه، ص284.
تحقيق جديد لمخطوط في طب العين بهذا العدد

التنزيلات

منشور

2020-12-12

إصدار

مجلد 1 عدد 4 (2020)

القسم

المقالات