(الجمعية العراقية العلمية للمخطوطات والدراسات الانسانية)
مجلة إكليل للدراسات الانسانية علمية محكمةفصلية لاغراض النشر العلمي تصدر عن الجمعية العراقية العلمية للمخطوطات والدراسات الانسانية
الجمعية العراقية العلمية للمخطوطات والدراسات الانسانية - بغداد / العراق
السياسة الإدارية للدولة العربية الإسلامية تجاه الأزمات المالية في العراق (247-447هـ/861-1055م)
العباسي أزمات مالية انعكست بصورة سلبية على واقع مؤسسات الدولة الاقتصادية والإدارية التي أصابها التداعي تلك المؤسسات التي كانت تمثل عناصر القوة المالية للدولة وكان لسوء التدبير المالي والاداري والسياسات الضريبية المجحفة اثره الواضح على استنزاف الموارد المالية المتاحة ولعل هذا اكثر ما يميز الدولة الاسلامية في بداية انحدارها وبدء اضمحلالها كثرة النفقات غير المرتبطة بالدراسات الاستراتيجية مثل القيام بمشاريع انشائية ذات كلفة عالية كبناء مدينة معينة من دون دراسة وافية لجدواها الاقتصادي او بسبب الحروب الخارجية والثورات الداخلية الذي ساهم في توجيه موارد مالية ضخمة نحو الاستعدادات العسكرية الذي اتاح لكبار القادة فرصة كبيرة للاستمرار في سوء استغلال الموارد المالية، ولهذا عدّت نفقات الجيش ونفقات الخلافة وسوء الادارة من الاسباب الرئيسية في تدهور الاوضاع الاقتصادية في العراق بالعصر العباسي. لقد سادت الكثير من مظاهر الفوضى والشغب والاضطراب في هذا المقطع التاريخي من عمر الدولة العباسية تتمثل في انتقاض أطرافها، واستقلال بعض ولاياتها، والعدوان الأجنبي على بعض أعمالها، وكثرة الثورات الداخلية، إلى غير ذلك من مظاهر عدم الاستقرار السياسي والأمني الناجمة عن ضعف القدرة المركزية للسلطة وتلاشي هيبتها وتعدد الارادات السياسية فيها، لتدخل قادة الجند الأتراك والمغاربة والفراغنة في شؤونها وإشاعتهم الظلم والقهر والاستبداد والاستئثار ببيت المال وتسخير الأموال العامة لخدمة مصالحهم الخاصة وحرمان الأغلبية الساحقة منه. أما استعراض تفاصيل أموال وضياع الامراء والولاة والقضاة وكتاب الدواوين والجواري والمغنين والشعراء وغيرهم من المقربين إلى البلاط، مما يخرج بنا عن موضوع البحث، وكل ذلك وغيره يحكي عن مدى الاستئثار والفساد الذي تعاني منه السلطة وجهازها الاداري الذي ادى الى تدهور الاقتصاد العام للدولة الإسلامية وتوالت الأزمات المالية عليها مما اضطرها لإصدار قرارات لمعالجة هذه الازمات بعيدة عن التشريع الإسلامي كفرض ضرائب غير شرعية وغير ذلك ، مما زاد في تدهور الأوضاع فقلت الواردات وفرغت بيوت المال وزاد التضخم ، وكان ذلك من أهم عوامل ضياع هيبة الدولة العباسية وضعفها ومن ثم نهايتها. وقد تناولنا في هذا البحث الاجراءات التي اتخذتها الخلافة العباسية تجاه الازمات المالية التي عصفت بالدولة من خلال تقبل الاراضي وعرضها للضمان وكذلك اتخذت الخلافة من الاقطاع العسكري وسيلة لتخفيف من شدة الازمة المالية الا انها لم تفيد في حل المشكلة المالية فاللجوء الى اقالة الوزراء والحجاب واصحاب الدواوين وغيرهم من موظفي البلاط العباسي ومصادرة اموالهم، ثم لجئت الدولة كوسيلة الى حل هذه الازمة الى الاستقراض من الصيارفة مقابل ضمانات .
ا.د مازن صباح عبد الامير الاعرجي - رئيس الجمعية العراقية العلمية للمخطوطات
الحقوق الفكرية (c) 2024 الجمعية العراقية العلمية للمخطوطات والدراسات الانسانية - بغداد / العراق
اثر المغاربة الفكري على بلاد الاندلس خلال عصري المرابطين والموحدين
حظيت الدراسات التي تتناول الأثر الفكري للأندلس على بلاد المغرب خلال عصري المرابطين والموحدين، اهتماماً واسعاً من لدن الباحثين والدارسين، وكتبت عن هذا الجانب، عشرات الكتب والمؤلفات والبحوث والرسائل والأطاريح الجامعية سواء داخل العراق أو خارجه، التي تناولته بإسهاب من زوايا متنوعة ومختلفة. الا إن أثر المغاربة الفكري على بلاد الاندلس خلال العصرين المذكورين، لم يحظ بالاهتمام نفسه، بل تكاد تفتقر المكتبات لبحوث أو دراسات جامعية تناولت هذا الجانب رغم أهميته في تأريخ الفكر العربي الإسلامي، فلا أحد يستطيع أن يتغاضى او ينكر الاسهامات الفاعلة لعلماء وأدباء المغرب في مجالات الفنون والعلوم والميادين الاخرى والتي كان لها أثر فكري واضح على عموم الحياة الفكرية في أهم مدن الأندلس.
السلطان سنجر ودوره السياسي في بناء حكومة خراسان
يعد سنجر من سلاطين السلاجقة العظام والذي استمر حكمه نحو ستين عام اعترفت به السلاجقة زعيماً لهم وحصل على تأييد الخلافة العباسية. تأتي أهمية دراسة حياة السلطان سنجر السياسية والعسكرية كونه لعب دوراً مهماً في تثبيت أركان السلطة السلجوقية في المشرق الاسلامي المتمثلة بحكومة خراسان ، والتأثير الكبير والواضح في أيجاد توازن بين سلطة سلاجقة خراسان وسلاجقة العراق من خلال دور الموازن في ترتيب اوضاع البيت السلجوقي بسبب حالة الشقاق المستمر بين امراء السلاجقة حول العرش وبين التصدي لزحف القبائل التركية القادمة من وراء النهر. أن الدراسة أـظهرت الجوانب السياسية والعسكرية لحياة السلطان سنجر في بناء مملكة خراسان طغت على الجوانب الحضارية والاقتصادية والتي يمكن أن تكون في دراسة لاحقة.
التسامح الديني في حضارات الشرق الأدنى رؤى وعناصر التقاء
الخلاصة يتناول البحث التسامح في عهد كورش الاخميني مع اليهود ومع ديانات بابل خصوصا عندما اسقط بابل على يده وكيف كانت تتعامل الديانة الزردشتية مع الاديان الاخرى، خصوصا مع الديانة المسيحية ابان الدولة الساسانية وما دور الديانة الاسلامية في التسامح مع الديانات الاخرى، ويربط مع التسامح العام لوقتنا الحاضر.أن التسامح الديني مطلب إنساني خصوصا التسامح الذي ابداه الملك كورش الأخميني اتجاه المجتمع اليهودي في بابل مما حدى باليهود ان يعدوه بالمخلص او المنقذ الموعود. شكل تعامل كورش مع المعتقدات الدينية الموجودة في بابل سياسة خاصة بالتسامح لذلك كان مقبولا من كافة دعاة الأديان، لان سياسته كانت الاقرب الى الفِطرة الإنسانية.
ا.م.د. خالدة حمود سلمان الجبوري قسم التاريخ/كلية التربية/الجامعة المستنصرية
مقارنة نتائج دراسات قائمة على استراتيجية حل المشكلات مع نتائج دراسات باستراتيجيات أخرى
يشهد القرن الحالي تطوراً معرفياً شاملاً فرض تحدياته على جميع مجالات الحياة، ومنها المجال التربوي، فقد ساعدت وسائل الاتصالات الحديثة، بالاضافة الى التقدم التقني الشامل على وجود هذا التطور، مما اسهم في وجود معارف ومعلومات كثيرة وجديدة، ونتيجة لذلك ينبغي أن تتمثل المؤسسات التربوية دورها في التصدي لمواكبة ومسايرة هذا الانفجار المعرفي الهائل واعداد القوى البشرية القادرة على التعامل معه بفكر ووعي وإبداع، ويتطلب ذلك استخدام مهارات متنوعة في التفكير. ويشير مفهوم التفكير إلى النشاط المعرفي الذي يرتبط بالمشكلات والمواقف المحيطة بالفرد، والقدرة على تحليل المعلومات التي يتلقاها عبر حواسه المختلفة مستعيناً بحصيلته المعرفية السابقة، حيث يتكون التفكير من عدة مكونات، بعضها خاص بمحتوى موضوع أو مادة معينة، وبعضها خاص باستعدادات وعوامل شخصية كالاتجاهات والميول، في حين يمثل بعضها الآخر عمليات عقلية ومعرفية معقدة كحل المشكلات. فالفرد يحتاج التفكير للبحث عن مصادر المعلومات وفحصها والحكم على صحتها ودقتها، كما يحتاجه لاختيار المعلومات اللزمة للموقف، ثم توظيف هذه المعلومات في حل المشكلات التي تواجهه. وتعد استراتيجية حل المشكلات من الاستراتيجيات الفاعلة في التدريس والتدريب، لأنها تساعد الطلبة على ايجاد الحلول بأنفسهم من خلال البحث والتنقيب والتساؤل والتجريب، كما تساعدهم على تحليل وتنظيم أفكارهم في المواقف غير التقليدية، وتعودهم على مواجهة المشكلات التي يواجهونها في مواقف مشابهة بثقة واقتدار يشهد القرن الحالي تطوراً معرفياً شاملاً فرض تحدياته على جميع مجالات الحياة، ومنها المجال التربوي، فقد ساعدت وسائل الاتصالات الحديثة، بالاضافة الى التقدم التقني الشامل على وجود هذا التطور، مما اسهم في وجود معارف ومعلومات كثيرة وجديدة، ونتيجة لذلك ينبغي أن تتمثل المؤسسات التربوية دورها في التصدي لمواكبة ومسايرة هذا الانفجار المعرفي الهائل واعداد القوى البشرية القادرة على التعامل معه بفكر ووعي وإبداع، ويتطلب ذلك استخدام مهارات متنوعة في التفكير. ويشير مفهوم التفكير إلى النشاط المعرفي الذي يرتبط بالمشكلات والمواقف المحيطة بالفرد، والقدرة على تحليل المعلومات التي يتلقاها عبر حواسه المختلفة مستعيناً بحصيلته المعرفية السابقة، حيث يتكون التفكير من عدة مكونات، بعضها خاص بمحتوى موضوع أو مادة معينة، وبعضها خاص باستعدادات وعوامل شخصية كالاتجاهات والميول، في حين يمثل بعضها الآخر عمليات عقلية ومعرفية معقدة كحل المشكلات. فالفرد يحتاج التفكير للبحث عن مصادر المعلومات وفحصها والحكم على صحتها ودقتها، كما يحتاجه لاختيار المعلومات اللزمة للموقف، ثم توظيف هذه المعلومات في حل المشكلات التي تواجهه. وتعد استراتيجية حل المشكلات من الاستراتيجيات الفاعلة في التدريس والتدريب، لأنها تساعد الطلبة على ايجاد الحلول بأنفسهم من خلال البحث والتنقيب والتساؤل والتجريب، كما تساعدهم على تحليل وتنظيم أفكارهم في المواقف غير التقليدية، وتعودهم على مواجهة المشكلات التي يواجهونها في مواقف مشابهة بثقة واقتدار يشهد القرن الحالي تطوراً معرفياً شاملاً فرض تحدياته على جميع مجالات الحياة، ومنها المجال التربوي، فقد ساعدت وسائل الاتصالات الحديثة، بالاضافة الى التقدم التقني الشامل على وجود هذا التطور، مما اسهم في وجود معارف ومعلومات كثيرة وجديدة، ونتيجة لذلك ينبغي أن تتمثل المؤسسات التربوية دورها في التصدي لمواكبة ومسايرة هذا الانفجار المعرفي الهائل واعداد القوى البشرية القادرة على التعامل معه بفكر ووعي وإبداع، ويتطلب ذلك استخدام مهارات متنوعة في التفكير. ويشير مفهوم التفكير إلى النشاط المعرفي الذي يرتبط بالمشكلات والمواقف المحيطة بالفرد، والقدرة على تحليل المعلومات التي يتلقاها عبر حواسه المختلفة مستعيناً بحصيلته المعرفية السابقة، حيث يتكون التفكير من عدة مكونات، بعضها خاص بمحتوى موضوع أو مادة معينة، وبعضها خاص باستعدادات وعوامل شخصية كالاتجاهات والميول، في حين يمثل بعضها الآخر عمليات عقلية ومعرفية معقدة كحل المشكلات. فالفرد يحتاج التفكير للبحث عن مصادر المعلومات وفحصها والحكم على صحتها ودقتها، كما يحتاجه لاختيار المعلومات اللزمة للموقف، ثم توظيف هذه المعلومات في حل المشكلات التي تواجهه. وتعد استراتيجية حل المشكلات من الاستراتيجيات الفاعلة في التدريس والتدريب، لأنها تساعد الطلبة على ايجاد الحلول بأنفسهم من خلال البحث والتنقيب والتساؤل والتجريب، كما تساعدهم على تحليل وتنظيم أفكارهم في المواقف غير التقليدية، وتعودهم على مواجهة المشكلات التي يواجهونها في مواقف مشابهة بثقة واقتدار
أ.م.د. رنا حسيب كاظم / الجامعة المستنصرية / جمهورية العراق. طرائق تدريس
واحة دومة الجندل دراسة في احوالها العامة قبل الإسلام
نشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرقنشأت هذه الواحة بفعل الآبار العديدة التي كانت تحويها أراضيها، فجعلت منها بقعة خضراء صالحة للسكن والاستقرار، وتعد من اكبر الواحات التجارية الحضارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، وذلك بفضل تزايد النشاط الفعلي لحركة التجارة، وازدهار طرق القوافل التجارية التي قامت بدور مهم في تنشيط الحركة الاقتصادية في المدن والمستوطنات التي كانت تقوم آنذاك على امتداد هذه الطرق
الموقف اللبناني الرسمي والشعبي من اتفاقية كامب ديفيد
لقد مثل اتفاق كامب ديفيد تحولا تاريخيا في مجرى الصراع العربي – الاسرائيلي، فللمرة الاولى في تاريخ هذا الصراع توقع دولة عربية اتفاقا تعاقدياً مع العدو تعترف فيه بشرعية وجوده مع مايترتب على ذلك من تنازلات والتزامات، اذ جرى التنازل عن عروبة فلسطين وعن الحق العربي التاريخي فيها، وجرى التسليم بحق اسرائيل في الوجود وفي الامن، وهذا مما يعني ضمناً القبول بمشروع الصهيوني، ففي 17سبتمبر/ ايلول 1978، اعلنت الولايات المتحدة توصل مصر – واسرائيل الى صيغة اتفاق بينهما لوضع حد نهائي للنزاع العربي الاسرائيلي، واحلال سلام دائم في الشرق الاوسط، وبقدر تعلق الامر( بمؤتمر كامب ديفيد واثاره على القضية الفلسطينة)، وموقف لبنان من من ذلك الاتفاق. قسم البحث الى محورين تناول المحور الاول الموقف اللبناني الرسمي من عقد اتفاقية كامب ديفيد، وبينت فيه موقف الرئيس اللبناني في المؤتمرات العربية، فضلاً عن مواقف مجلس الوزراء اللبناني ورئيسه، وموقف وزير الخارجية اللبنانية، وتتبعت في المحور الثاني، موقف الاحزاب اللبنانية من الاتفاقية، ومنظمة التحرير الفلسطينية في لبنان، فضلاً من مواقف شعبية اخرى كالصحافة والحركة والوطنية
موقف الولايات المتحدة الامريكية من حركات التمرد في اندونيسيا 1958-1962
أبدت اندونيسيا اهتماما واضحا للقضاء على حالات التمرد التي عصفت بالبلاد، وكان لا بد لها ان تستعين بقوتها الداخلية والمتمثلة بحشد الجهود الوطنية للوقوف بوجه تلك التمردات خاصة وان البعض كان مؤمنا بالفكر الشيوعي المنافي للقاعدة الشعبية الواسعة التي يؤمن بها معظم سكان اندونيسيا الذين كانوا يؤمنون بالدين الاسلامي فضلا عن الدين المسيحي، كما وكان لا بد لها ان تستعين بالقوة الخارجية والمتمثلة بالدول العظمى التي تستورد منها الاسلحة كالولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا وفي بعض الحالات الاتحاد السوفيتي، وكان لهذا الاخير الاثر الواضح في دعم تلك التمردات او وضع حد لها من خلال الايحاء للقائمين بها بالكف عن تلك التمردات في ضوء المتغيرات الواقعة على الساحة السياسية. قسمنا البحث الى مقدمة ومبحثين تطرقنا في المبحث الاول الى اسباب التمرد. وعالج المبحث الثاني موقف الولايات المتحدة الامريكية من التمرد
أسماء الصحابة البدرّيين (رضي الله عنهم) تأليف عبد اللطيف بن محمد الدمشقي الشامي (كان حياً سنة 1162هـــ)
تحقيق مخطوط دراسة وتحقيق الأستاذ المساعد الدكتور ظاهر أحمد قادر عميد كلية الآداب – جامعة الإمام الصادق (ع) بغـــــــــــــــداد 1441هــ/2020م أسماء الصحابة البدرّيين (رضي الله عنهم) تأليف عبد اللطيف بن محمد الدمشقي الشامي (كان حياً سنة 1162هـــ) جلّ الرجال من الصحابة البدريين من المهاجرين من مكة المكرمة والآوس والخزرج من أهل المدينة المنورة ،وقد استجاب هولاء القوم لدعوة الرسول الكريم الى معركة بدر سنة 2 هـ في شهر رمضان المبارك .وقد تناول المؤلف اسماؤهم حسب ما طلب منه ، وقد كتب عن مناقبهم في المقدمة وأهمية ذكرهم واستهل بعدها مقسما المخطوطة الى قسمين الاول الاسماء وقد ذكرهم حسب الحروف والقسم الثاني حسب الكنى وحسب الحروف. وقد زاد عدد الرجال في المخطوط الى 363 عن العدد المتعارف عليه وهو 317 أو 313 رجل . كما ان المؤلف اعتمد على مصادر محددة وهي ابن سيد الناس في عيون الاثر وابن حجر في الإصابة وحسب ما اشارفي مقدمته كما انه بالغ احياناً في سرد روايات عن مناقب الصحابة البدريين.اراد ان يوضح مكانة هولاء الرجال في نشر الدين الاسلامي وبناء دولته في المدينة المنورة.
الأستاذ المساعد الدكتور ظاهر أحمد قادر / عميد كلية الآداب – جامعة الإمام الصادق (ع)
الوزير صدرالدين الزنجاني (صدرجهان) ودوره في الـنظام الاداري والمالي لـلدولة الايـلخانية
ملخص البحث : يتناول هذا البحث شخصية الاداري صدرالدين الخالدي والمشهور بالوزير صدر جهان الذي يعد واحداً من أهم الشخصيات التي تركت بصمة واضحة في النظام الاداري والمالي للدولة الايلخانية التي تأسست سنة (656هـ/1258م )عقب اسقاط الخلافة العباسية على مناطق واسعة من المشرق الاسلامي, فهذا الاداري المسلم الذي كان قد تولى عدة وظائف في الادارة والمالية عهد اليه بمنصب الوزارة لمرتين في عهدي اثنان من الحكام المغول , وهما كيخاتوخان (690-694هـ/1291-1295م ) خامس حكام المغول الايلخانيين , والسنوات الاولى من حكم السلطان محمود غازان (694-703هـ /1295-1304م ) قبل أن يدفع حياته ثمناً لهذا المنصب بتهمة الخيانة . والخلاصة من خلال ماورد عن سيرة الوزير صدرالدين الزنجاني وأهم أعماله يمكن القول ان هذا الوزير كان واحداً من أهم الشخصيات التي تركت أثراً وطابعاً مميزاً في النظام الاداري والمالي للدولة الايلخانية وان ماقام به من أعمال رغم مدة توليه منصب الوزارة لمدة قصيرة جعلته في مطاف كبارالوزراء ذلك العصر من أمثال شمس الدين الجويني ورشيدالدين الهمداني , ويكفي القول ان اسمه إرتبط بأول إصدار للنقد الورقي في البلاد الاسلامية .
ا. م. د. سـهـاد خـزعل نجـيـب / الجـامعـة المـستنصريـة/ كلية التربية / قسم التاريخ
اثر علماء العراق في الحركة الفكرية في مصر 358-567 هـ
مـلخـص البـحـث بعد فتح مصر اضحت محط رحال اهل العلم من محدثين وفقهاء وادباء وتأكد هذا ايام الخلافة الفاطمية التي امتدت لأكثر من قرنين من الزمن عمل فيها الائمة الفاطميين على دعم وتشجيع العلماء والادباء يبغون بذلك توطيد ملكهم واجتذاب الافئدة اليهم حتى يكثر انصارهم ودعاتهم . لقد وجد رجالات الفكر ضالتهم في مصر الفاطمية لما وجدوا من دعم مادي ومعنوي كبيرين فضلا عن ذلك كان اغلب الائمة الفاطميين و وزرائهم من اهل العلم الادب ، فأجواء كهذه كانت عامل جذب للكثير من العلماء والادباء ، فوفدوا الى مصر من مختلف الاصقاع من الاندلس والمغرب والشام وارض الجزيرة العربية . فكان لعلماء العراق مساهمة كبيرة في ازدهار الحركة الفكرية وتطورها . في هذا البحث المتواضع تعرضنا لأسماء كبيرة في مجال الفقه والحديث والآداب والفلسفة والطب وكان لها الاثر الواضح في تطور الحركة الفكرية بما قدموه من معارف وعلوم . كان الايجاز هو المنهج المتبع متوخين عدم الاطالة حتى لا نخرج عن القصد المرجو من هذا البحث .
أ.م.د رحيم خلف عكلة / الجـامعـة المـستنصريـة كلية التربية / قسم التاريخ
التخنث في عهد النبي محمد (ص) دراسة تأريخية
نعيش اليوم واقعاً غريباً ،فقد كثر عدد المخنثين وصار لهم حضور في عالمنا الأسلامي وصرنا لا نفرق بين الرجال والنساء . وبالرغم من أن المادة التاريخية حول المخنث في عصر الرسالة مقتضبة ولم نجد لها ذكر الا بعض النتف القليلة في المصادر والمراجع التاريخية فضلاً عن الروايات في كتب الصحاح والسنن . فقد عرف العرب التخنث منذ القدم ولم تكن عادة منتشرة بينهم ، وقد ذُمت من قبلهم ،وذموا من قام بها لانها تعد مخالفة للطبيعة . ذكرها الله تعالى في القران الكريم وانتقد فاعليها من قوم لوط متوعداً اياهم بعذاب شديد ، ووصف عملهم بالفاحشة قائلاً : ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ(80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ(81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ(82) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ(83) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ( 84))([i]) . وقد تنبه الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم) للاثاره التي يسببها الغلمان اذ يذكر الشعبي انه قال:(( قدم وفد عبد القيس على رسول الله صل الله عليه وسلم وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبي صلى الله عليه وسلم وراء ظهره، وقال : كان خطية داود النظر))([ii]) . وعن ابي هريرة(رض) قال: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ان يحد الرجل النظر الى الغلام الامرد))([iii]) . لكن القران الكريم لم يضع حداً لمن مارس تلك الفاحشة بل اكتفى بذمها ،مما جعل الفقهاء يختلفون فيما بينهم في حد مرتكب تلك الفاحشة . كما شاء الله أن يخلق الأحياء قائماً على طبيعة التناسل لذلك جعل المخلوقين نوعين ذكراً وانثى ،وجعل منهما خلقاً كثيراً حتى تستمر ديمومة الحياة لذلك لم يجعل الله تعالى نوعاً ثالثاً ، فكان علينا لزاماً أن نُعرف الناس من هو المخنث . وينقسم على قسمين: الاول الخنث بالخلقة الذي لم يشتهر بالافعال السيئة الرديئة، والثاني : المخنث الذي يتخلق بخلق النساء ، فهذا البحث يختص بالقسم الثاني ، كما أن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قد لعن من تشبه من الرجال بالنساء، لانها عادة قبيحة ويعد فاعلها اثماً وفاسقاً . كما أن المذاهب الاسلامية قد اختلفت في ارائها حول المخنث فمنهم من قال في النفي اي اخراجهم خارج المدن ومنهم من قال غير ذلك ،ومنهم من قال بالرجم والقتل وغيرها من الامور الشرعية التي سوف نتطرق لبعضها باعتبار أن البحث تأريخي وليس عقائدياً .
ا. م. د نهاد حميد العيبي / الجـامعـة المـستنصريـة كلية التربية / قسم التاريخ
العلاقة بين صلاح الدين ونور الدين زنكي (543- 569هـ/ 1148- 1174م)
كانت العلاقات بين الأيوبيين ونور الدين محمود قوية ومتينة، وقائمة على الثقة المتبادلة بينمها، وكان أسد الدين شيركوه (عم صلاح الدين الأيوبي) الذراع الأيمن لنور الدين زنكي، وقاد ثلاثة حملات إلى مصر، وكان صلاح الدين مرافقا لعمه أسد الدين في حملاته، وبعد الحملة الثالثة أصبح شيركوه وزيراً للعاضد الفاطمي في مصر، لكنه كان موالياً لنور الدين زنكي، وبعد وفاة شيركوه تولى ابن أخيه صلاح الدين الوزارة في مصر. بعد وفاة أسد الدين شيركوه أصبح صلاح الدين وزيراً على مصر، وأقره العاضد في مصر وأقره نور الدين محمود، لكن هناك كان اختلاف في الرأي وبعض سوء التفاهم وقع بين نور الدين وصلاح الدين، وهذا وارد بين القادة، لكن الخطر الذي كان يحيك بعلاقة نور الدين مع صلاح الدين وجود بطانة مقربة من صلاح الدين تثير الفتنة بين صلاح الدين وأسد الدين، لكنها فشلت في تحقيق أهدافها، وكان لحكمة نجم الدين أيوب (والد صلاح الدين) دور كبير في إيقاف الفتنة قبل وقوعها.
د. غسان محمود وشاح - رئيس قسم التاريخ والآثار في الجامعة الإسلامية بغزة
القدس بعيون يابانية: وصف الأديب الياباني توكوتومى كينجيرو للمدينة
الملخص: يعد الشرق الأوسط احد المحطات المهمة التي قصدها الرحالة الغربيين، لأسباب عده منها، موقعه الجغرافي المتميز، وكونه مهد للحضارات القديمة، ولأرثه الديني الكبير، وكانت فلسطين أحدى المحطات التي قصدها بعض أولئك الرحالة لزيارة الأماكن المقدسة، وقدم لنا أولئك الرحالة إرثا كبيرا من مدونات التي زودت الدراسات التاريخية والجغرافية والاجتماعية بكثير من المعلومات المهمة، فنقلت كتاباتهم الصورة الأولى للغرب عن المجتمع الإسلامي. وزودت حكوماتهم بمعلومات استخبارية مهمه ساعدتهم في السيطرة على تلك البلدان فيما بعد.
م. د ياسين خضير حسن/ جمهورية العراق / وزارة التربية
تطور المؤسسة التعليمية في الإسلام (دراسة تاريخية)
المستخلص: أحتل العلم والتعلم أهمية قصوى لدى الدين الاسلامي، اذ أمر الله سبحانه وتعالى عبر آيات القران الكريم والرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه واله وسلم) عبر أحاديثه الشريفة وسنته، المسلمين على التزود بالمعرفة والتعلم والسعي نحو اكتسابهما، فجاء البحث مركزا ً على تطور المؤسسة التعليمية في الاسلام، ليصور مدى التقدم الذي قطعه المسلمون في تطور العلم والعلوم عبر تلك المؤسسات بتعريفها التي قامت على تحقيق رسالة التعليم بدئا ً بدور السكن، ثم المساجد التي تعددت في تاريخ الثقافة الاسلامية، ومنها المسجد النبوي في المدينة المنورة والمسجد الحرام في مكة والمسجد الجامع في الكوفة والمسجد الأقصى في القدس، والجامع الأموي في دمشق، والجامع الأزهر في مصر؛ كما تم التطرق الى دور القراءة مع التعرض لأقسامها فضلا ً عن حوانيت التعليم والوراقين والبيمارستانات التي عمل فيها عدد من أشهر الأطباء بتاريخ العالم الاسلامي، وأخيرا ًالمدارس من خلال استعراض بعضها من الناحية المعمارية في كل من العراق والشام ومصر وايران وأسباب ظهورها التي تنوعت بين الدوافع السياسية والدينية، ثم بيان دورها في الحركة الفكرية عبر العصور التاريخية الاسلامية، مركزين على طرازها المعماري ليكون شاهدا ً على أصالة الحضارة الاسلامية وتراثها الثري.
دور نظام إدارة وثائق النشاط في إرساء حوكمة وثائقية استراتيجية في المؤسسات الإدارية
الملخص توضح هذه الدراسة مدى أهمية الدور الذي يؤديه نظام إدارة وثائق النشاط في تطبيق حوكمة وثائقية استراتيجية داخل المؤسسات التي تدير كما كبيرا من الوثائق والمعلومات، من خلال تبيان أهمية العمل وفقا للمعايير المنصوص عليها دوليا في هذا الشأن. كما أنها تستعرض كيفية التعامل مع هذا الانفجار الوثائقي من خلال تبني سياسة وثائقية تساهم في صنع القرار ومراقبة وتبسيط جميع العمليات المعنية بوثائق النشاط ودعم عملية التحسين المستمر لنظام إدارة الوثائق ودمجه مع الأنظمة الأخرى للإدارة. وتطرقت هذه الدراسة كذلك إلى مجموعة من الأدوات التي من شأنها مساعدة المؤسسة في السير نحو إرساء حوكمة وثائقية استراتيجية تعود عليها بالربح والفائدة.
د. فتيحة قوميد قسم علم المكتبات والعلوم الوثائقية جامعة وهران 01 أحمد بن بلة
صناعة المداد وأدواته في العراق من القرن العاشر حتى القرن الثالث عشر للهجرة دراسة في مقتنيات خزانة الحضرة العباسية المشرفة للمخطوطات
المستخلص قد يتبادر للأذهان ان القرون الي تلت سقوط الدولة العباسية عام 656هـ وتسلط التتار ثم العثمانيين كانت عصر ظلمة علمية، لكن المراجع لخزائن المخطوطات يجد جهدا علمياً راقياً، ففي العراق آلف الاف الكتب في مختلف فنون المعرفة في هذه الحقبة الزمنية ، على الرغم مما مر به العراق من احوال سياسية واقتصادية واجتماعية ، وربما عدم وجود ابحاث تطرقت لمقتنيات الخزائن تحكي واقع العراق العلمي آنذاك ولّد هذه الفكرة – عصر ظلمة - ، اذ لم نجد بحدود الاطلاع ما يفيد الحديث عن هذا في العراق تفصيلا من القرن العاشر حتى القرن الثالث عشر للهجرة ، لذا رأينا ان ندرس طريقة صناعة المداد وأدواته ، معتمدين على خزانة الحضرة العباسية ، نصنع من بحثنا المختبري الميداني مصدرية للدارسين ، لذا فمصادرنا كانت مادية للمقتنيات اكثر منها كتب مؤلفة ، وهذا هو ديدن البحث المختبري ، فالنتائج تعتمد على التحليل مصدراً ، لذا نقول : ان تلك المقتنيات مصدريتنا فيه – اي البحث – لنبين صنعة المداد او الاحبار وادواتها في المدة المخصصة للبحث كما اسلفنا.
أ. د. مازن صباح الاعرجي / رئيس الجمعية العراقية العلمية للمخطوطات
مفهوم النهضة والإصلاح عند عبد الرحمن الكواكبي
المستخلص: يتناول البحث أفكار واراء الإصلاحي الكبير عبد الرحمن أحمد بهائي محمد مسعود الكواكبي (1271 هـ / 1855 – 1320 هـ / 1902م) أحد رواد النهضة العربية ومفكريها في القرن التاسع عشر، وأحد مؤسسي الفكر القومي العربي، اشتهر بكتاب «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد»، الذي يعد من أهم الكتب العربية في القرن التاسع عشر التي تناقش ظاهرة الاستبداد السياسي، ويستعرض البحث برؤية جديدة جملة من اهم ما طرحه الكواكبي من أفكار واصلاحات عادت على الامة الإسلامية والعربية بمردودات إيجابية ساعدتهم في النهضة وتحقيق الاستقلال الذاتي والتام مستقبلا.
م. د. عبد السلام متعب عيدان الربيعي / مقرر قسم التاريخ / الجـامعـة المـستنصريـة كلية التربية / قسم التاريخ
علم الكيمياء في رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا (ق4ه/10م) (دراسة تاريخية)
المستخلص: اهتم اخوان الصفا بعلم الكيمياء وعّرفوا هذا العلم وجعلوه صناعة الكيمياء وساروا على مذهب السرية القديم فيه، واعتقدوا بتحول بعض المعادن بباطن الارض بزمن طويل او قصير حسب المعدن، وبحثوا في اسرار تكون المعادن وعلموا حتمية وجود تربة وبقعة مخصوصة لكل منها، وحددوا في العمليات والمصطلحات الكيميائية تعريفات للتقطير والتصعيد والتحليل والانعقاد وعرفوا الخلط والمزج، وبحث اخوان الصفا في عمليات التنقية والتليين والتصفية والسبك والاذابة، وشرحوها عملياً وبينوا تأثير كل اضافة عليها ماذا تغير فيها كيميائياً، وهذه الاضافات اصطلحوا تسميتها (الادوية والعقاقير)، وتميز اخوان الصفا في طرح التسلسل الكيميائي (المراتب والمقامات) حيث ادركوا وجود تسلسل طبيعي حر لها واتجهوا ان بعد الماء يأتي الملح وبعد التراب يأتي الجص واستخدموا كلمة اشرف للدلالة على تفاضل بعضها على بعض في نقاء معدنها كيميائياً وعددوها، وعرفوا امكانية النار في الفصل بين الجواهر تحليلاً وفحصاً وتنقية .
الباحث نعمان عبد الرزاق البياتي / سكرتير التحرير لمجلة اكليل والمدير الفني للجمعية العراقية العلمية للمخطوطات
الترجمة والمثاقفة بين العالم العربي وامريكا اللاتينية // La traducción y la interculturalidad: América Latina- Mundo Árabe
Abstract In this paper, we briefly approach the history of Middle Eastern Arabs in Latin America, emphasizing the importance and contribution of literary translation in the mutual knowledge between the Arab world and the American continent. We first shed light on the beginnings of such immigration in America and then we will quote some Latin authors of Arab origin and introduce some of the most outstanding literary translators who brought the Latin American reality closer to the Arab reader, and finally we highlight the Arab mark left on Latin American literature. Abstract In this paper, we briefly approach the history of Middle Eastern Arabs in Latin America, emphasizing the importance and contribution of literary translation in the mutual knowledge between the Arab world and the American continent. We first shed light on the beginnings of such immigration in America and then we will quote some Latin authors of Arab origin and introduce some of the most outstanding literary translators who brought the Latin American reality closer to the Arab reader, and finally we highlight the Arab mark left on Latin American literature.
د. عبد الخالق نجمي / باحث في جامعة مدريد المستقلة
حرية الاعتقاد في الاسلام واثرها في تعزيز السلم المجتمعي
يهدف هذا البحث المتواضع الى التعريف ولو بالنزر القليل في موضوعه حرية الاعتقاد في الاسلام والمساهمة في الوقوف على مجمل عموم هذا الحق الذي اعطاه الاسلام للفرد المسلم وغير المسلم ومديات تلك الحرية وفقاً للشريعة نفسها.. لاسيما ان هذا البحث قد طرح بعض الاسئلة ضمناً من خلال البحث نفسه منها حدود حرية الاعتقاد في الاسلام وما هي الاسس التي تقوم عليها بعباره اخرى ما هي ضوابط تلك الحرية زيادة على مدى فسحة الحرية للاخر غير المسلم... لقد قمت في هذا البحث المتواضع بتدرج منهجي في نطاق المنحنى التاريخي للاحداث وذلك لان مدار البحث هو تاريخ اسلامي ... ولعل اهم النتائج التي توضحت لي من خلال هذا البحث ان الحرية في الاسلام واقع فعلي يدور في فلك الشرع والتشريع بالنسبة للمسلمين ... من جهة اخرى فأن غير المسلمين يتمتعون بحرية تتصف بسمه التوازن واحترام الشرع فضلاً عن مشاعر المسلمين الذين يعدون الاغلبية في ديارهم. وظلت حرية الاعتقاد حق لا غبار عليه عاشته الطوائف والملل في دار الاسلام ... وظلت تلك الاقليات الدينية والعرقية تنعم بالعيش الرغيد والتسامح من المسلمين وان ما حصل عبر التاريخ من تعد على هذه الطوائف والاقليات كان ولا زال لا يعبر عن روح الاسلام الحقيقية بل كان يمثل الحكام انفسهم ولا نستطيع بكل الاحوال ان نضعه على الاسلام... (*) الجامعة المستنصرية/ كلية التربية المقدمة مثل هذا البحث (حرية الاعتقاد في الاسلام وأثرها في تعزيز السلم المجتمعي) محاولة متواضعة لبيان وتبيان ظاهرة بل قضية اساسية طالما ظلت مدار الحوار السلبي والايجابي في ذلك .... وقد حاولت من خلال هذا البحث أن اعبر عن وجهة نظري المتواضعة وأبين حقيقة ذات اهمية بائنة للعيان يعترف بها الداني والقاصي ويقربها الصديق والعدو مفادها أن أصل الدين بل هدف الاديان الحقيقي هي تحقيق السعادة والتوازن مع الطبيعة والحياة ولما كان الاسلام بمنظومته الفكرية التشريعية واحكامه الثابتة، فضلاً عن حضارة العظيمة لا يأنف من الحرية وممارستها طالما ظلت هذه الحرية لا ترتطم بجدار السلم الاهلي ولا تدخل في مساس مشاعر الاخرين .... ضمن الشروط واللوائح المعمول بها في ارقى المجتمعات المدنية ... فالحرية التي تمتع بها اهل الاديان الكتابية والوضعية مسار اعتزاز تاريخي واضح وهي من حقائق الاسلام البديهية على الرغم من أن في كل تواريخ العالم هناك حالات شاذه من هنا وهناك بيد أن كل ذلك لا يرجع على الاسلام نفسه بل الى سوء فهم النصوص الامر الذي ولد في العصر الحديث مصطلح الاسلام التاريخي والذي ليس له صورة في الاسلام الحقيقي لأنه يعبر عن امزجة الحكام المسلمين وفهمهم الخاص للدين... وهذا ليس له أصل في المنظومة الفكرية للإسلام التي عنوانها المحبة والتسامح والعيش الكريم في ظل عدالة اجتماعية حقيقية تعبر عن وجهة نظر انسانية حقيقة بأنسانيتها لأجل تحقيق الهدف الاسمى لهذا الانسان الذي هو خليفة الارض ... تطرقت في هذا البحث الى الحرية لغةٍ واصطلاحاً وابعاد هذه الحرية في الاسلام موضحاً انسانية الاسلام ومبيناً موقف الاسلام من الحريات متخذاً من الحرية السياسية انموذجاً (المعارضة, الحوار) ومستعرضاً موقف الاسلام من الديانات الكتابية (اليهودية, النصرانية).
م.م. عبد الرضا موات عرمان الجـامعـة المـستنصريـة كلية التربية / قسم التاريخ
تحقيق منظومة في علم الطب المجرب للشيخ أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري (1101- 1192ھ )
الإمام أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري (1101-1192هـ) واحد من أبناء محافظة البحيرة وهو شيخ الأزهر الذي يمثل الشخصية الأزهرية خير تمثيل من موسوعية في العلوم الشرعية وغيرها من العلوم مع تدرج صورها من متون وشروح وحواشي وتلقيها عن العلماء ودراستها ثم التصنيف فيها ، ويتميز أيضا بالمذهبية حيث ينتسب في مذهبه الفقهي للسادة الشافعية ومع ذلك فهو يفتي في جميع المذاهب ولذلك أطلق عليه المذاهبي لمعرفته التامة بالمذاهب الأربعة ، وله تصانيف في الفقه الشافعي و والحنبلي والحنفي ويتميز بالمنهج الوسطي المعتدل عقيدة وفقها وتزكية فهو يجمع بين الشريعة والطريقة ، ويجمع بين القرآن قراءة وتفسيرا ، والسنة رواية ودراية ، وله مصنفات كثيرة تنم عن موسوعية في الثقافة وشمولية في العلم فله مؤلفات في القراءات والحديث والتوحيد والمنطق والبلاغة و والتاريخ والسلوك والنبات والجيولوجيا والطب والتشريح والكيمياء والرياضيات وغيرها . وقد تناولت في بحثي جانب من جوانبه العلمية متمثلة في منظومته : في علم الطب المجرب . وقد قمت بجمع نسخ هذه المخطوطة فوجدت أنها تنحصر في نسختين نسخة مخطوطة والأخرى مصورة مطبوعة وبينهما اختلافات وزيادات ونقص وكلاهما منقولة من نسخة أخرى غير معروفة ، فقابلت بينهما وحققت نص المنظومة وضبطت ألفاظها ووزنها الشعري واستخدمت في ذلك منهج النص المختار (الملفق) لأجمع بينهما لإخراج النص في أفضل صورة وأكملها خاصة أنه لا توجد نسخة أم يمكن الاعتماد عليها . وقد جاء التحقيق في مقدمات قبلية عرضت فيها لتاريخ الطب عند العرب وتناولت قضايا منها العلاج بعقاقير من أصل حيواني ، وتحققت من صحة نسبة المنظومة لصاحبها وترجمت للشيخ أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري ، وقمت بدراسة النسخ ، وبينت منهجي في التحقيق ، وبعد تحقيق النص ، كتبت كشافا أو فهرسا في صورة جدول يتناول الأدوية التي جاءت في المنظومة والأمراض التي تعالجها وطريقة استخدامها كما جاءت في الأبيات . وكما أتقدم بخالص الشكر والتقدير لكل من العالمين الجليلين الأستاذ الدكتور محمود فراج أستاذ اللغة العربية بكلية الآداب جامعة دمنهور ، والدكتور أحمد عطية كبير الباحثين بمكتبة الإسكندرية في معاونتي في ضبط الوزن الشعري للمنظومة و فك طلاسم الخط المغربي الذي كتبت به المخطوطة .
دور الحزب الوطني الديمقراطي في مصر (1978-1990) وردود الفعل لبعض القوى السياسية والاجتماعية التي مارست الاحتجاج والعنف منه
ملخص البحث تعد دراسة الأحزاب من القضايا المهمة والحيوية منها الحزب الوطني الديمقراطي ، وذلك بحكم كونه حزب السلطة ويهيمن على أغلبية أعضائه وتسلطهم على مقدرات البلاد ومنها الجانب الاقتصادي والسياسي ، متمثلاً بهيمنة السلطة التنفيذية على السلطة التشريعية ، وممارسة ضغوطها غير المباشرة من خلال رجالها وأجهزتها القمعية ، وقد أنشأ الحزب عام 1978 وذلك لغرض تأمين قنوات اتصال سياسية بين الدولة والمجتمع ، كما انه وريث الكثير من الأدوات والهياكل والتقاليد التنظيمية لأحزاب الدولة المصرية ، ومهمة الحزب الوطني الديمقراطي وخطابه الأيديولوجي هو تأكيد الدعم السياسي للدولة عند الحاجة لهذا الدعم ، أما عام 1990 فانه يمثل الانتخابات التي كانت تعبر عن رأي الحزب السلطوي وليس فئة شعب كاملة من خلال التزوير والسيطرة على مقدرات البلاد ، والتنكيل والحصول على الأصوات داخل المجلس النيابي لصالح الحزب آنذاك ورجاله .
الافكار السياسية الواردة في الدساتير العراقية (1925-1958)
ملخص البحث يتناول هذا البحث موضوع الافكار السياسية الواردة في الدساتير العراقية (1925-1958) لاسيما بعد ان ظهرت الحاجة للمطالبة من قبل الحركة الوطنية العراقية بسن دستور يوضع من قبل العراقيين انفسهم بشكل هيئة مجلس منتخب . على اثر تأسيس الدولة العراقية في 23 اب 1921 وتتويج الامير فيصل بن الحسين ملكاً على العراق . تعهد الملك اثناء خطابه في حفل التتويج بانه سيعمل على سن قانون اساس للمملكة ، وهذا ما تحقق عام 1925 عندما تمت المصادقة على الدستور في هذا العام واستمر العمل به طوال حقبة العهد الملكي . وتم التطرق الى المراحل التي مر بها تشكيل الدستور والحريات التي نص عليها ، فضلاً عن التعديلات التي اجريت عليه ومن ثم انهاء العمل به على اثر احداث ثورة 14 تموز 1958 والتي اسقطت النظام الملكي في العراق برمته وانهت العمل بالدستور والاتيان بدستور مؤقت تم العمل به من قبل حكومة الثورة .
مما لاشك فيه ان صناعات مصر في العصر المملوكي كانت من أبرز معالم حضارتها وأكثرها تألقاً ، وأكثرها معروضة في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة . وا واقع ان مصر كانت تعد أحد المراكز الرئيسة للصناعات الإسلامية ولاسيما الصناعات الحرفية . سواء كانت المدنية او العسكرية والتي كان صنعها يتطلب جهداَ ودقة وصبراً. وكانت أشهر هذه الصناعات صناعة السكاكين والأقلام المذهبة والمطعمة بالجواهر والسلاسل الذهبية والفضية وأساور وخلاخيل النساء والصناعات الخشبية مثل عمل المشربيات وغيرها ، فضلاً عن صناعة التكفيت والتي كانت رائجة في ذلك العصر وعليها اقبالاً كبيراً من قبل الأوربيين لدقة صناعتها وجمالها فضلا ًعن صناعات أخرى سوف يتطرق إليها البحث والتي أسهمت في رواج الصناعة المصرية الحرفية عصر المماليك .
الابداع الادبي والعلمي للنساء في الاندلس من خلال كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقرئ ( ت 1042ھ )
كان للمرأة العربية الأندلسية دور مميز في ازدهار الثقافة وتطور المجتمع , ولا ريب في أن ظهور مواهب تلك النساء من شاعرات ومدرسات وعالمات يعود لسببين رئيسيين أولهما البيئة الاندلسية المتطورة والسمحة التي وجدنَ فيها , والسبب الثاني هو الاستقرار السياسي والنهضة التي شملت حواضر الاندلس الكبيرة كقرطبة واشبيلية وغرناطة وغيرها من مختلف أرجاء الأندلس , حفز الناس الى الاخذ بالعلم والاهتمام بنشره والعناية الفائقة بالفنون على أنواعها واستقطاب العلماء والشعراء والفنانين من الشرق , حيث استقدموا بعض النساء العالمات لكي يدرسن أبنائهم وبناتهم اللغة والفقه والأدب والعروض . وقد حفلت كتب التاريخ الأندلسي بذكر عدد من النساء العالمات في الأندلس ومن هذه الكتب كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمؤرخ الأندلسي المشهور المقرئ . وهو عبارة عن موسوعة علمية كبيرة عن الاندلس نصفها الاول يتضمن التعريف بالأندلس ، بينما النصف الثاني عن الوزير الغرناطي لسان الدين بن الخطيب (ت 776 ھ ) تقديرا وعجابا به، والكتاب أٌلف اثنا رحلات المقرئ الى مصر والمشرق بعيدا عن وطنه الاندلس ويعد الكتاب ذات اهميه لموضوع البحث اذ أن المقرئ افرد فصل كامل لنساء الاندلس مع ابرز انجازاتهن .
رقابة الدولة الإسلامية على اهل الذمة خلال عصر الرسالة والخلافة الراشدة – رقابة المحتسب نموذجاً -
تعد الحسبة من الناحية الشرعية احدى الخطط الدينية التي تقوم على أساس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحسبة من اهم المصالح واشملها لمنافع الناس وحفظ أموالهم وانتظام احوالهم وتقتضي هذه المهنة مراقبة الأسعار وجودة السلع ومراقبة الموازين والمكاييل ، وهذا الدور الذي قام به المحتسب شمل الملي والذمي على حد سواء مع مراعاة ما تقتضيه شروط المعاهدة التي نصت على تحديد تعامل اهل الذمة في حدود مجتمع جديد قوامه الدين الإسلامي الحنيف فحرمت بيوع وحددت طقوس وعينت اداب يجب على الذمي اتباعها لكي يسمح له بالتعايش في مجتمع إسلامي له فروضه ومتطلباته بين الحلال والحرام لتطبيقً مبادئ وتعاليم الدين الإسلامي ، ولم تهمل الدولة الإسلامية مع ذلك ضمان بعض الحريات التي سمحت بها لاهل الذمة والتي لا تتعارض مع تعاليم الدين والمبادئ العامة للدولة الإسلامية وهذا يعكس تسامحها مع رعاياها من اصحاب الديانات الأخرى على عكس بعض الدول التي سادت فيها الديانات الأخرى التي تعرضت بالاذى والتقييد على المسلمين الذين يمرون او يستوطنون تلك البلاد ، بينت في هذا البحث سياسة الدولة الإسلامية للتعامل مع اهل الذمة من خلال نصوص مستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة مع ذكر الممارسات العملية بهذا الخصوص قام بها الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) والخلفاء الراشدين (y) وبيان دور المحتسب في أداء دوره الرقابي على اهل الذمة ، وتبين لنا اشراف الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) على اهل الذمة ومعاملاتهم في البيوع ونهيهم عن البيوع المحرمة وحرمة مالها ، كما تبين بانه لا يجوز التساهل مع اهل الذمة في أمور الدين والشريعة الإلهية لخطورة ذلك الامر على الإسلام ، وكان العهد الذي كتب في عهد الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب (t) هو الأساس الذي قامت عليه العلاقة بين الدولة الإسلامية واهل الذمة ، والذي اعتمده المحتسب في ممارسة عمله الرقابي على اهل الذمة والذي جاء فيه العديد من الالتزامات الدينية والاقتصادية والاجتماعية التي نظمت حياتهم العامة في الدولة الإسلامية.
أثر التربيةوالتعليم على التنمية الاقتصادية
المستخلص : هناك علاقة جدلية بين التربية والتنمية الاقتصادية وعلاقة تبادلية وثيقة بين التنمية الأقتصادية وتنمية الموارد البشرية، فالتنمية الاقتصادية تتطلب تغييرا" واسعا" في الأنتاج والمنجزات والتفكير في تحسين قوى العمل، وادخالها في دورات تأهيلية ورفع كفاءتها وكذلك ادخالها في ورش تدريبية ورفع كفاءه العمل واكسابها المهارات والقدرات والقدرة على التحمل وقدراته التي يمكن ان تحدث التطور المطلوب، فأية زيادة في الأنتاج وزيادة الثروة الوطنية بزيادة الأنتاج في الخدمات والسلع وهذا مصدرا" مهما" للتنمية الأقتصادية وزيادة ميزانية هذا العام
موقف العراق من الحرب الأهلية اللبنانية 1975 ـ 1976
ملخص البحث يتناول البحث موقف العراق من الحرب الأهلية اللبنانية والجهود التي بذلها العراق في سبيل ايقاف نزيف هذه الحرب ، كما تناول البحث طبيعة نظام الحكم في لبنان . والتطورات التي سبقت الحرب ومواقف القوى الداخلية والخارجية المتنافسة ، فضلاً عن تناوله للخلاف العراقي ـ السوري وانعكاساته على أوضاع لبنان وتطورات الحرب فيه، وقد ركز البحث على موقف العراق تجاه الحلول الخارجية المطروحة لايجاد حل للحرب الاهلية اللبنانية.
إنّ ظاهرة القلب المكاني ظاهرة لغوية واضحة في العربية ولا يصحّ انكارها ، ونحن نلحظها كل يوم في لغة الأطفال الذين لايستطيعون نطق الألفاظ الكثيرة التي يسمعونها فيقلبون بعض حروفها مكان بعضها الآخر . ويمكن تلمس شيوع هذه الظاهرة أيضاً في اللهجات العامية المعاصرة ، فالعراقي مثلاً يقول : ( زميج ) في ( مزيج ) للخليط من التراب والسماد ، والمصري يقول : ( جواز ) في ( زواج ) وغير ذلك ([i]) ، وقد حاول البحث ــ في الغالب ــ تفسير ميل الأصوات إلى تبادل مواقعها في السلسلة الكلامية اعتماداً على التقارب المخرجي أو التقارب في الصفات الصوتية أو نظرية الصوت الأقوى ، وهذا راجع أيضاً إلى ميل المتكلم لبذل أقل جهد ممكن في النطق . ومن خلال الأمثلة التي سَاقها شرّاح النهج يبدو ان القلب في الغالب يحدث اعتباطاً دون قاعدة محددة يسير عليها سوى رغبتهم في تخفيف اللفظ ، فالناطق بفطرته يميل إلى السهولة في الكلام فيُقدِّم بعض الأصوات في الكلمة ويُؤخِّر أخرى ، هذا إن وقع القلب في اللهجة الواحدة ، أمّا إذا كان كلٌّ من صورتيه لهجة قبيلة فلا يرى الخليل فيه قلباً ([ii])